近日，山東科技大學(xué)文法學(xué)院馮艷艷副教授在《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》發(fā)表題為“韓非的道論體系——兼論其‘法治’思想的基礎(chǔ)”的文章。
在先秦諸子中,韓非建構(gòu)的道論體系是先秦道論思想的最后一個(gè)高峰,也是整個(gè)先秦諸子道論的集大成之作。這套體系主要包括道之學(xué)、道之意、道之術(shù)三部分。其中,道之學(xué)是關(guān)于道的本體論。道之意是道存在的目的和意義,也是韓非建構(gòu)道論體系的原因。通過(guò)體道,君主才能制定“因天命,持大體”之法,并在此基礎(chǔ)上,將守道轉(zhuǎn)化為守法,以建立“法治”秩序。道之術(shù)是道的具體應(yīng)用,即“以法治國(guó)"。韓非道論體系最根本的特點(diǎn)就在于建構(gòu)起了道法體系的思想范式,最大的成就是形成了中國(guó)古典法學(xué)的一種形態(tài)--道法學(xué)。
